Domingo Malmierca. Antonio Gamonal, Gorka Moreno. Albiach C. Antonio Pascale. Talleres de apoyo psicoeducativo para padres. Leonardo Aja Eslava. Michael Kuhar. Irene Saccone, Susana B. Mitos, efectos, tipos, riesgos… Grupo de Trabajo Varios Autores. Ana I. Silvia Moreno y equipo. Antonia Gallardo Becerra y equipo. Antonio Escohotado. Infancia, adicciones y salud mental. Marco Barrientos Segura. Jairo Buitrago, Enrique Torralba.
Milton J. Rojas Valero. Francisco Arias, Antonio Ramos. Pablo Vega y equipo. Y las metamorfosis de la semilla son lo que el hombre comienza a comprender como estatuto propio o desatino. Para muchos cultivadores las plantas nacen de una divinidad inmolada, y quien las come se alimenta con su sustancia a la vez que renueva un crimen.
Una vez aplacada, Ninhursag hace nacer a una diosa de los brebajes Ninkasi , que al fin cura al consumido Enki[3]. Eliade y otros eruditos tradicionales, cayendo a veces en una parcialidad comparable. Graves y R. Gracias en principio a su esposa, una rusa, pudo documentar algo tan simple como la micofilia de este pueblo.
El hallazgo debe relativizarse, pues no es probable que esas variedades fuesen comestibles. La imagen ha suscitado considerables controversias. HAY indicios de opiofagia en poblados lacustres de algunos lagos suizos y el norte de Italia —fechables hacia el XXV a. Pero la primera droga que llega al registro escrito es el opio. Bastante posteriores —del XXII a. Tampoco falta el mitologema de la planta de la inmortalidad, que figura en la Epopeya de Gilgamesh bajo su habitual forma primero es hallada tras grandes trabajos, y luego se pierde lastimosamente.
XVIII a. Las sacerdotisas de. Pero el estado lacunario de las fuentes no permite asegurar nada al respecto. La existencia de un arsenal de. Grapow y H. Imhotep, el Esculapio egipcio, significa «el que trae la paz», nombre alusivo al pacificador general de dolores que representa la adormidera.
Una de las recetas del papiro de Ebers esta a medio camino entre lo hilarante y lo intrigante:. Llamado «tebaico», y atestiguado desde el Primer Imperio, el opio egipcio es. Se trata de un texto fechable hacia el siglo XX a.
Eres como un templo sin dios, como una casa sin pan»[20]. La verdadera falta reside en la irreverencia ante un ebrio, que como agricultor tiene derecho a solazarse con los frutos surgidos de su esfuerzo. La bebida les permite «tenderse junto a su padre, que no tuvo conciencia de cuando se acostaron y cuando se levantaron»[26]. Esa jovialidad se armoniza con un digno respeto hacia uno mismo»[28]. La efedrina —el alcaloide de la efedra— es el precursor de las anfetaminas[40].
Los chinos aislaron por vez primera la efedrina en , prosiguiendo un camino abierto varios milenios antes por sus herbolarios al utilizar la efedra. La anfetamina fue sintetizada por dos norteamericanos en Estela egipcia que representa a un soldado sirio bebiendo cerveza en una taberna, servido por un mozo egipcio.
Shen-nung, legendario dios-emperador chino, descubridor de las propiedades medicinales de muchas plantas. C, se incluye la Cannabis sativa. Por lo que respecta al opio, fue sin duda alguna conocido desde el segundo. India es un precursor en el uso de ciertos tranquilizantes muy potentes, ya que desde tiempo inmemorial utiliza la Rauwolfia serpentina [2].
Pero nada distingue a esa deidad de la planta y el brebaje preparado a partir de ella. Por eso «el hombre es en realidad un no nacido; nace por el sacrificio del soma»[6]. Ha muerto para la vida aturdida —ha nacido espiritualmente—, y ese despertar de su sensibilidad hace patente el principio divino en las innumerables cosas singulares. Propone un saber vidyia que libere de la voluntad de vivir. Sus dioses son principios naturales escondidos por la rutina, refractarios a cualquier «fe» e incodificables en credos.
No aparecen como ley del mundo, solo como profundidad. Sacrificio se dice en iranio yasna, y Yasna es el nombre de esa parte central a canon del Avesta. Tres secciones integras del Yasna se dedican al elixir, que, al igual que el soma constituye el jugo de una planta macerado y filtrado.
De su consumo ceremonial da cuenta una considerable variedad de objetos como incensarios de cobre, tapetes y pipas descubiertos en la tumba de un jefe escita y otras enclaves[28]. No han abandonado el estatuto de pueblos recolectores y. No menos misteriosas nos resultan la cultura maya y la tolteca, cuyas obras revelan conocimientos comparables a superiores a las del Oriente Medio antiguo.
Se procuran en vigilias imponentes y terribles que duran toda la noche»[39]. Desde entonces, varios relatos de misioneros en las actuales Venezuela y Colombia mencionan la «abominable costumbre». Naturalmente, el uso de esta planta es anterior en muchos milenios al Imperio incaico. Y porque en aquella tierra hay mujeres que dan por precio sus cuerpos, quien las quiere para su libidinoso uso les da por una carrera ocho o diez almendras hay entre aquella gente que se deje de comprar y vender de aquella misma manera que entre los cristianos lo suelen hacer con buenos doblones o ducados de a dos»[56].
En particular, el tabaco puede considerarse excitante y calmante a la vez. Esto segundo fue defendido por W. La Barre[63], con argumentos que complementan lo expuesto por de Felice y Wasson.
Cuando Ph. Por ella cobran vida todos los seres. Chamana tocando un tambor en forma de hongo. En contraste con las realezas sagradas que lo preceden y siguen, el mundo griego es una cultura que en vez de canonizar la uniformidad alaba la diferencia, y en vez de pretender eternizar el tiempo —fijando a sus ciudadanos en una permanente infancia — acepta la historia, la radical transitoriedad de las cosas humanas.
El predominio de una monarchia de ellas es causa de enfermedad […]. La salud consiste en la bien proporcionada mezcla de las cualidades»[8]. Hablando de la datura metel, por ejemplo, comenta Teofrasto:. Las casadas sin descendencia conjuraban el embarazo con broches, alfileres y amuletos que representasen la cabeza redonda de ese fruto.
El tercer indicio a tomar en cuenta es que. El latino opium, por cierto, nace de ese tratado concretamente, donde se menciona el opos «jugo» de adormidera como lo indicado a tales fines. En el IV a. Pueden «refrigerar» el organismo hasta el punto de hacerlo sucumbir, y debido a ello sirven para hacer frente a casi cualquier forma de «calor» excesivo, de acuerdo con el principio contraria contrariis curantur.
A partir del siglo II a. Si en el siglo V a. En realidad, se exponen dos curas diametralmente opuestas. La continencia se encuentra siempre en la naturaleza physis individual.
Dioniso no obliga a las mujeres a ser castas. La llegada del dios al palacio y los vanos intentos del regente por prenderle desencadenan la demencia. Pero si la demencia lleva a la grotesca temeridad, la temeridad desemboca en una masacre donde el sacrificador resulta sacrificado. Es en este memento cuando Dioniso devuelve la lucidez a las mujeres, que contemplan con espanto su propia obra.
Se trata fundamentalmente de una disputa entre estilos literarios, y no todos los fieles al «agua de las Musas» pueden considerarse abstemios. Para ser exactos, las Leyes proponen un sistema a medio camino entre Penteo y Tiresias:. Al igual que en Eleusis, y que en toda iglesia cristiana, el templo era una variante de templo o caverna antron , donde la luz nunca proviene de aberturas hechas al nivel del suelo sino de arriba.
Como tantas otras veces, el asunto permanece en el terreno de las conjeturas. En fechas muy antiguas —algunos piensan que hacia el XV a. Uno se siente luego sorprendido por una luz maravillosa, es recibido en regiones y praderas puras, con las voces, las danzas, la majestad de las formas y los sonidos sagrados»[82].
Los magos son indudablemente los sacerdotes persas que. Fue K. Cumplidas estas tres condiciones —. Pero la respuesta debe ser incondicionalmente afirmativa. Desgraciadamente, el pan constituye la comida principal de los pobres, y cuando llega esa plaga a los campos se ven obligados a arriesgarse o no comer. Todo lo relacionado con este hongo era misterioso hasta que A. Por consiguiente, quien quiera usarlos ni siquiera necesita emplear el filtro de agua, y puede servirse de ellos directamente, en forma de polvo[95].
Tras esperar algunos. El segundo, o «estado transicional de experimentar la realidad», incluye visiones de gran belleza y paisajes con monstruos terribles. El tercero, o «estado transicional de querer renacimiento», contiene el acto de abrazar una nueva vida[]. Pero todos los testimonios e impresiones del siglo XX corresponden a personas. Sin embargo, las plantas fundamentales con mucho en Roma son la vid y la adormidera. Por lo que respecta a sus principales virtudes[22] —enfriar refrigerare y aturdir stupefacere —, resultan de evidente utilidad para el exceso de sus contrarios.
Otro era que no se trataba de una panacea, pues su capacidad para anestesiar ciertos males y remediar otros llevaba consigo como evidente precio poner en peligro la vida. Pero especialmente maravilloso es que el opio puro se detecte por el sol estival. No faltan algunos desvariados que lo sofistiquen con sebo». Un siglo antes —en el , reinando Caracalla— un inventario de las despensas del palacio imperial indica como una de sus partidas 17 toneladas de opio[31]. Al hablar de los Misterios eleusinos se pusieron.
Los primeros cultos secretos que se introdujeron en Roma fueron los de la diosa frigia Cibeles, conocidos como Misterios de Attis. Aunque estos Misterios empiezan a celebrarse en Roma antes del II a. En medio de la noche he visto brillar el sol; he podido contemplar cara a cara a los dioses infernales y a los dioses celestes, y les he adorado desde muy cerca»[36]. Durante los tres lustros que median entre. Teniendo ambas cosas en cuenta, decidir si esos cultos empleaban o no drogas plantea cuestiones ya abordadas previamente.
Pero esto no excluye que su ancestro grecorromano —en un tiempo donde eran cosa indiferente a los efectos de la ley— empleara algunas para reforzar los prodigios propuestos por cada mago a su clientela. La entrevista entre ambos se describe admirablemente. Visto el curso de los acontecimientos, y tranquilizada en cuanto a su seguridad personal, Hispala se decide a hablar.
Por vez primera, Roma no se cerraba para impedir que entraran invasores, sino para evitar que sus ciudadanos pudiesen salir, y Livio comenta que cuando se anunciaron las recompensas pagaderas a quien informase,. Otros, hombres y mujeres, cometieron suicidio.
Concretamente, unos siete mil. Por otra. Es absolutamente seguro que no fueron usadas para fumar tabaco. Su uso moral por excelencia es la mors tempestiva. Para acabar de comprenderlo nada mejor que volver un momento al vino y al concepto mismo de la ebriedad.
Aplicado al vino en particular, el criterio implica trazar una divisoria tajante entre «beber» y «beber mal». La culpa no la tiene la bebida, ya que alguien puede beber y al mismo tiempo contener la lengua. Para acabar de comprender esta bizantina disputa conviene tener en cuenta una disparidad cultural.
Para las costumbres grecorromanas semejante actitud era el colmo de la barbarie. Sin embargo, la disputa sobre beber bien y beber mal no acaba de tocar el fondo. El cuarto define lo puramente positivo de la embriaguez. En otras palabras, no hay drogas mejores y peores, sino maneras juiciosas y. En realidad, acontece lo mismo que con los escritos, pues ambas cosas quedan libradas al privado entendimiento de las personas.
Curar al hombre de la ebriedad prohibiendo alguno de sus agentes equivale a librar a la familia del adulterio acabando con alguno de los sexos. El caso romano es singularmente ilustrador. Investigando el par de milenios donde se despliega la historia pagana no se encuentran fundamentos claros donde apoyar el posterior prohibicionismo. No se trata de potenciar el libre arbitrio del enfermo, sino de asegurar el libre arbitrio para sus curadores forzosos.
Diosa minoica del siglo XIII a. Y «no solamente corren a los lugares de esparcimiento, sino que transportan consigo un lugar de esparcimiento permanente, pues su placer es beber»[4].
El milagro sigue vigente, y es comer al dios, pero en vez de caer en trance lo exigible es querer creer. Hazte sordo para con tus miembros inmundos sobre la tierra, a fin de mortificarlos»[11]. Oficialmente, cualquier ebriedad supone debilidades culpables.
El cristianismo considera que la vida del fiel no es suya sino de su Creador, y que todos los suicidas mueren en pecado mortal. Del es otra capitular donde extiende a los soldados la norma previa. Pero es instructivo el matiz de lo pretendido, pues no se trata tanto de reprimir como de «hacer desaparecer todo conocimiento» sobre cosas tales:. Por todas. En los primeros tiempos se manifiestan curiosas ambivalencias.
Sin embargo, ahora se observan importantes transformaciones. Constituye un personaje urbano, perfectamente conocido ya en la Roma arcaica. Sus servicios son demandados por todas las clases sociales, y especialmente por los ricos.
En contraste con este personaje urbano, tan intemporal como la cortesana, comienza a aparecer en la alta Edad Media una bruja rural bien distinta. La costumbre musulmana tradicional era tomar poco o nada de opio como. Esto resulta bien claro en los tratamientos propuestos por Avicena[13].
Naturalmente, la fama proviene de los propios cruzados, que como buenos invasores mostraron una total ceguera ante las atrocidades cometidas por ellos mismos. Las mezclas de que tenemos noticia —sin vino, desde luego— son el dawamesk mencionado por Baudelaire y Gautier, un compuesto opiado, y el majoun del norte de Africa, que se potencia con belladona o daturas, y a veces con opio igualmente.
Argumenta que es la peor de las drogas, porque a sus muchos perjuicios concretos. El cuadro que describe no carece de patetismo:. Pero desde el siglo XVI los hechos se aceleran. Todas las existencias fueron quemadas. Faltando esos requisitos, sus acusadores quedan obligados a pagar una multa. La Iglesia pretende apuntalarlo con una cruzada interna que refuerce controles sobre el pueblo llano.
Sus aliados naturales —los nobles— apoyan una iniciativa que fortalece su poder en el campo. El terreno estaba ciertamente abonado para curas proyectivas. Por su bula de , que convierte la caza en «cruzada», Gregorio IX les acusa de «despreciar los sacramentos y consultar a hechiceras». Otra diligencia, ahora de , indica:. El «innoble beso en el trasero»[26] abre paso a una serie de «exacramentos» que comienzan con la parodia de la misa o misa negra.
Otra receta muy pareja refiere J. Experiencias de este mismo tipo, con leves o nulas resonancias sexuales, han relatado el taumaturgo C. Castaneda[44] y el escritor G.
A juicio de M. Como dijo Huizinga, resumiendo el final del Medioevo: «Reina una enorme insinceridad consigo mismo»[53]. Varios tipos de curanderos lograron subsistir adoptando vestiduras edificantes, y consiguieron a veces un estatuto superior al de los propios «galenos». Sin embargo, ni el vino ni los licores eran asequibles para el pueblo llano, salvo en festividades, siendo sus principales consumidores el estamento clerical, la nobleza y los burgueses. Ciertamente, los franceses parecen haber seguido su consejo.
Pero lo que se trasluce en Montaigne es un retorno a criterios paganos. Samorini, Herborista ofreciendo un remedio. EL Renacimiento interrumpe el culto a otra vida y otro mundo. El hombre se siente renacer, porque acepta el universo natural como su casa. Desde la. En otros territorios el principal contingente de ajusticiados son brujas. Recortaba en principio el privilegio conferido a los juzgadores para deliberar solos sobre la suerte.
Como consecuencia de la generosa bula de Inocencio VIII aparece en el Malleus Malleficarum, una obra de los dominicos Kraemer y Sprenger que compendia la actitud inquisitorial. El suplicio se justifica con estas palabras:. Por eso los acusados han de ser sometidos a tortura a fin de que confiesen.
Cualquier persona que se halle acusada de tal delito puede ser torturada. Abundando en ese criterio dice el inquisidor Diego de Simancas, consejero de la Suprema, algo que termina de aclarar la postura del Santo Oficio:.
Por lo que respecta a la prueba testifical, el principio de Malleus es muy simple: «las leyes permiten que cualquier persona pueda atestiguar lo que quiera en contra».
Las coartadas, en cambio, tienen un valor muy limitado. La defensa del acusado depende del tribunal. Que el muchacho no hubiese sido «violentado», y que no fuese muchacho, eran posibilidades descartadas de antemano. Aproximadamente un 10 por de los 1. Gracias a las bulas, muchos se convierten en cazadores profesionales de recompensas. Todos los resentimientos hallaban cauce para fructificar dentro de esa solapada guerra civil. El segundo tipo corresponde a tribus dedicadas al comercio, con gran movilidad social.
Si el Papado inaugura el uso del suplicio en los procesos inquisitoriales es porque. El afrentado es el hombre en cuanto tal, como especie formada a partir de individuos nacidos con un pensamiento propio, libre e irreprimible por naturaleza.
Ciertamente, en unos y otros procesos lo que se persigue no es aclarar la verdad de ciertos hechos, sino afirmar el sistema que hace posible el proceso mismo.
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